觀音山的傳說

鄉(xiāng)野愚哥

觀音山的傳說

        

      羅田縣匡河鄉(xiāng)境內的“觀音山”原名本不叫“觀音山”。在大乘佛教經典《慈悲觀音寶  

懺》中，明書楷寫作“匡羅山”，故名思義是位于匡河與羅田之間的一座名山。至于何年

何月改名，為什么改名，并且名傳鄂、豫、皖中原數省，這事得從西晉初年西方佛學大

舉東傳說起。

      

      大別山區(qū)人民歷朝歷代普遍信奉觀世音菩薩，多數人都忘卻了當年隨觀世音菩薩來大

別山區(qū)洪傳凈宗佛法的還有她的二妹觀海音和三妹觀潮音。人們習慣上把觀世音稱為大

士；把觀海音稱為二士；把觀潮音稱為三士。

      

       那時正值晉武帝國司馬炎剛剛結束了三國鼎立、軍閥混戰(zhàn)的局面，天下百廢待興，

民心思治。觀世音菩薩三姐妹奉西天佛國奉阿彌陀佛法旨，前往中華上國，禮義之幫度

化有情，擺脫生、老、病、死、苦的糾纏，使社會清和、眾生安樂。

      

       三姐妹辭別了西方極樂國土后，一路櫛風沐雨，先后在南海普陀山、浠水斗方山等

名山大川建立了佛教道場。當她們行至大別山腹地湖北羅田縣東南邊陲，抬頭忽見一座

雄山大嶺，巍然聳入云天，山上奇松吐翠，怪柏盤曲，瑤草琪花漫山遍野，山頂一塊半

畝見方的土坪，系大地竅穴所在，日精月華，天根地髓都在這里高度駐集，祥光瑞靄直

射斗牛。在那土坪旁邊的邊石隙里，一眼清泉，汩汩流淌，十條蒼龍在山腰飛舞盤旋，

爭吸清冽的泉水。

      

       山下農舍土磚黛瓦，整齊有致。村落之間，雞鳴犬吠相聞。還有一架三十六步的金

梯，仙光閃爍，沿東南側的懸崖峭壁直通山頂。

      

       觀音三姐妹不約而同地相中了這一洞天福地，于是，一起落下云頭，駐足在匡羅山

的東南腳下。

      

      此時，天色已晚，夜幕降臨，四野月光如洗。

      

      三姐妹相約，大家徒步登山，以雞鳴為限，誰最先爬上山頂，誰就在山頂建設自己的

道場。

      

       三妹觀潮音心想此處風水寶地極特別多。自己何必與兩個姐姐爭山頂呢？她心念一

動，便在山腳的匡河村建了一座“三多庵”。意思是保佑當地人民多福、多壽、多喜。

      

       大姐觀世音上金梯時，鞋帶散了。她剛彎腰系鞋帶，突然聽到一聲雞鳴，立即轉身

一望，法身化成一塊反背而坐的石像，并留下“問大士為何反背，勸世人及早回頭”的天

下妙聯。

     

       二姐觀海音在雞鳴前，順利登上了山頂，建立了觀音庵。她覺得自己的功、德、

心、量、情五大方面的修行，還沒有征得佛的境界。而姐姐觀世音雖然留在菩薩道里修

行，實際上已征得了無上乘佛果。遂請姐姐在山頂的觀音庵，顯靈顯圣，呵護大別山區(qū)

的人民平安；而自己則退居到了反背觀音廟，繼續(xù)用反背形像，警策勸化世間浪子“放下

屠刀，立地成佛”。

      

      隨著朝代更替，年深日久，匡羅山這一山名被當地百姓逐漸忘卻了，取而代之的觀音

山和觀世音菩薩三姐妹的故事卻在觀音山下，在鄂、豫、皖交界的大別山區(qū)兒女中久久

流傳……

鄉(xiāng)野愚哥

觀音山的傳說

羅田縣匡河鄉(xiāng)境內的“觀音山”原名本不叫“觀音山”。在大乘佛教經典《慈悲觀音寶懺》中，明書楷寫作“匡羅山”，故名思義是位于匡河與羅田之間的一座名山。至于何年何月改名，為什么改名，并現名傳鄂、豫、皖中原數省，這事得從西晉初年西方佛學大舉東傳說起。

大別山區(qū)人民歷朝歷代普遍信奉觀世音菩薩，多數人都忘卻了當年隨觀世音菩薩來大別山區(qū)洪傳凈宗佛法的還有她的二妹觀海音和三妹觀潮音。人們習慣上把觀世音稱為大士；把觀海音稱為二士；把觀潮音稱為三士。

那時正值晉武帝國司馬炎剛剛結束了三國鼎立、軍閥混戰(zhàn)的局面，天下百廢待興，民心治思。觀世音菩薩三姐妹奉西天佛國奉阿彌陀佛法旨，前往中華上國，禮義之幫度化有情，擺脫生、老、病、死、苦的糾纏，使社會清和、眾生安樂。

三姐妹不敢怠慢，一路淋風沐雨，餐風露宿，先后在南海普陀山、浠水斗方山等名山大川建立了佛教道場。行至大別山腹地湖北羅田縣東南邊陲，抬頭忽見一座雄山大嶺，巍然聳入云天，山上奇松吐翠，怪柏盤曲，瑤草琪花漫山遍野，山頂一塊半畝見方的土坪，系大地竅穴所在，日精月華，天根地髓都在這里高度駐集，祥光瑞靄直射斗牛。土坪邊石隙里一眼清泉，汩汩流淌，十條蒼龍在山腰飛舞盤旋，爭吸清冽的泉水。山下屋舍整齊有效，炊煙裊裊，一架三十六步的金梯仙光閃亮，沿東南側的懸崖峭壁直通山頂。

觀音三姐妹不約而同地相中了這一洞天福，一起落下云頭，駐足匡羅山的東南腳下。此時天色已晚，夜幕降臨，四野光如洗。三姐妹相約，大家徒步登山，以雞鳴為限，誰最先爬上山頂，誰就在建設自己的道場。觀海音心想此處風水寶地極特別多，不愿去和兩個姐姐爭山頂，就在山腳的匡河村建了一座“三多庵”，意思保佑人民多福、多壽、多喜；大姐觀世音上金梯時鞋帶散了，她彎腰系鞋帶，突然聽到一聲雞鳴，立即轉身一望，法身立即化成一塊反背而坐的石像，并留下“問大士為何反背，勸世人及早回頭”的天下妙聯；二姐觀海音在雞鳴前，順利登上山頂，建立了觀音庵，她覺得自己的功、德、心、量、情五大方面的修行都還沒有征得佛的境界，而姐姐觀世音雖然在菩薩道里修行，實際上已征得了無上乘佛果，遂請姐姐在山頂的觀音庵，顯靈顯圣，呵護大別山區(qū)的人民，而自己則退居到了反背觀音廟，繼續(xù)用反背形像，警策勸化世間浪子“放下屠刀，立地成佛”。

隨著朝代更替，年深日久，匡羅山這一山名被人民逐漸忘卻，取而代之的觀音山和觀世音菩薩三姐妹的故事卻在觀音山下，在鄂、豫、皖交界的大別山區(qū)兒女中久久流傳……

鄉(xiāng)野愚哥

鄉(xiāng)野愚哥 發(fā)表于 2024-3-6 22:16
觀音山的傳說徐建華 羅田縣匡河鄉(xiāng)境內的“觀音山”原名本不叫“觀音山”。在大乘佛教經典《慈悲觀音寶懺》 ...

觀音山的傳說

       羅田縣匡河鄉(xiāng)境內的“觀音山”原名本不叫“觀音山”。在大乘佛教經典《慈悲觀音寶懺》中，明書楷寫作“匡羅山”，故名思義是位于匡河與羅田之間的一座名山。至于何年何月改名，為什么改名，并且名傳鄂、豫、皖中原數省，這事得從西晉初年西方佛法大舉東傳說起。

       大別山區(qū)人民歷朝歷代普遍信奉觀世音菩薩，多數人都忘卻了當年隨觀世音菩薩來大別山區(qū)洪傳凈宗佛法的還有她的二妹觀海音，三妹觀潮音。當時的人們習慣上把觀世音稱為大士；把觀海音稱為二士；把觀潮音稱為三士。

      那時正值晉武帝國司馬炎剛剛結束了三國鼎立、軍閥混戰(zhàn)的局面，天下百廢待興，民心思治。觀世音菩薩三姐妹奉西天佛國奉阿彌陀佛法旨，前往中華上國，禮義之幫度化有情，擺脫生、老、病、死、苦的糾纏，使社會清和、眾生安樂。

     辭別了西方極樂國土，觀音三姐妹不敢怠慢，一路餐風露宿，先后在南海普陀山、浠水斗方山等名山大川建立了佛教道場。當她們行至大別山腹地湖北羅田縣東南邊陲，抬頭忽見一座雄山大嶺，巍然聳入云天，山上奇松吐翠，怪柏盤曲，瑤草琪花漫山遍野。山頂有一塊半畝見方的土坪，系大地竅穴所在，日精月華，天根地髓都在這里高度驟集，祥光瑞靄直射斗牛。那土坪邊的石隙里面有一眼清泉，汩汩流淌，十條蒼龍在山腰飛舞盤旋，爭吸清冽的泉水。山下農舍土磚黛瓦，整齊有致，各個村落之間，雞犬相聞。還有一架三十六步的金梯仙光閃亮，沿東南側的懸崖峭壁直通山頂。

       觀音三姐妹不約而同地相中了這一洞天福地。于是，一起落下云頭，駐足在匡羅山的東南腳下。此時天色已晚，夜幕降臨，四野月光如洗。三姐妹相約，大家徒步登山，以雞鳴為限，誰最先爬上山頂，誰就在建設自己的道場。觀海音心想此處風水寶地極特別多，不愿與兩個姐姐爭山頂，就在山腳的匡河村建了一座“三多庵”。意思保佑當地人民多福、多壽、多喜；大姐觀世音上金梯時鞋帶散了，她剛彎腰系鞋帶，突然聽到一聲雞鳴，轉身一望，法身立即化成一塊反背而坐的石像，并留下“問大士為何反背，勸世人及早回頭”的天下妙聯；二姐觀海音在雞鳴前，順利登上山頂，建立了觀音庵。二士觀海音雖然占有了山頂，可是她覺得自己在功、德、心、量、情五大方面的修行都還沒有證得佛的境界。而姐姐觀世音雖然留在菩薩道里修行，實際上已征得了無上乘佛果。遂主動請姐姐在山頂的觀音庵顯靈顯圣，呵護大別山區(qū)的人民平安，而自己則退居到了反背觀音廟，繼續(xù)用反背形像，警策勸化世間浪子“放下屠刀，立地成佛”。

       隨著朝代更替，年深日久，匡羅山這一山名被當地百姓逐漸忘卻，取而代之的觀音山和觀世音菩薩三姐妹的故事卻在觀音山下，在鄂、豫、皖交界的大別山區(qū)兒女中久久流傳……

鄉(xiāng)野愚哥

拜托哪位總版幫我把后面的兩個刪掉喂，我無法刪除，越刪越多

許寧

才君好傳說，寫得好贊！

天馬星空

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感謝分享，佛教圣地。

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藍妮

隨著朝代更替，年深日久，匡羅山這一山名被當地百姓逐漸忘卻了，取而代之的觀音

山和觀世音菩薩三姐妹的故事卻在觀音山下，在鄂、豫、皖交界的大別山區(qū)兒女中久久

流傳……

藍妮

才子好文，觀音山上的觀音娘娘，三姐妹美麗的傳說